我经常会想，如果比非图最后成了法老，他会是怎样的一位君主？
霸气、高傲、集权、善战、威震四方。他的王朝一定会繁华如斯，他的统治一定会日久天长。
但在历史书上却查不到他的名字。
就好像晶莹而美丽的水滴，虽然那样出众，但一旦无声溶进了历史的海洋，任凭怎样寻找，都见不到蛛丝马迹。难道比非图并没有继承王位，成为法老？或者他仅仅是一个平庸的法老，所以一切都没有被记录下来。
我陷入了无尽的猜测，但是始终没有勇气去认真地追寻那让我难忘的记忆。因为我怕我最后得到的答案，会让我陷进更为痛苦和两难的境地。
……
2oo6年，冬，英国剑桥。
“古埃及的经济体制是建立在绝对的王权崇拜上的。善用了法老为人与神之间的”中保“这样的宗教说法，君主有至高无上的权利，也有调动以及集中大量奴隶、平民来建造巨大工事的能力。”
“但是在这种以物换物的时代，穿游于各个国家之间的行旅商人也为经济流通和国家展带来了不可忽视的影响，小亚细亚人现了铁的冶炼方法，而将铁器带到各个国家里并运用于战争和各种生产活动的不光是被俘虏的士兵，还有独具眼光的商人。”
“君主拉美西斯二世，不仅善用王权，建造了令现代人瞠目结舌的伟大文化遗产，同时也很好地处理了与各国的商人之间的关系，获得信息、获得技术，从而使埃及在战争中节节得胜。第十九王朝最耀眼的时代，即是由他统治并扬光大……”
“那么你认为古埃及的经济体制与传统的封建社会有何不同呢？”
“当然不同，在三千年前的埃及，奴隶仍然是生产力的主体。那种没有任何所谓人权的奴隶主强制性劳动仍然适用。所以那个时代的埃及应该是典型的奴隶社会经济。”
“但是你也提到了行旅商人这样的经济个体。”
“小规模经济个体完全不能对社会整体的经济模式产生致命影响。”
“你的年纪？”
“十七岁。”
台下的学究们陷入了热烈的讨论当中。艾薇站在讲台上自在地喝了一口水。如果通过了今天的面试，那么她就是剑桥大学的一名特招生了。能够在这样古老的城镇潜心研究自己最爱的经济史学，她的心情格外雀跃。
终于可以暂时抛开家族内部的利益斗争了！远离伦敦那种压抑的家族气氛，来到环境单纯的校园，
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